“У меня есть соседи из числа христиан и иудеев. Время от времени они задают мне вопросы. Иногда задают такие вопросы, на которые я затрудняюсь ответить. Один из таких вопросов: “Почему в Исламе перед началом богослужения от мусульман требуется совершение ритуального омовения? Зачем каждый раз мыть руки, ноги и лицо, которые итак чистые?”
Я объясняю им важность чистоты и ритуального омовения, однако каждый раз сталкиваюсь с новыми вопросами. Не смогли бы вы рассказать, что такое тахарат и какие богослужения нельзя совершать без малого ритуального омовения (тахарата)?”
Ислам как религия придает чистоте очень большое значение и настоятельно советует соблюдать чистоту. С каждым прошедшим днём важность чистоты и гигиены тела для человеческой жизни осознаётся всё лучше и лучше.
Цель религии – очистить человека от духовной грязи, способствовать его духовному подъёму и сближению души с Творцом посредством покорности и богослужения. Избавление от скверны, т.е. очищение, это не только духовное очищение сердца и нравственности, ибо духовные и материальные стороны человека составляют единое целое. Поэтому вполне естественно, что от человека, который намеревается совершить молитву, требуется соблюдение чистоты тела, одежды и места совершения богослужения. Упоминая в Коране одновременно физическую и духовную чистоту, Всевышний Аллах говорит:
– «Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (Св. Коран, 2:222).
– «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал намаз» (Св. Коран, 87:14, 15).
– «Господа своего величай! Одежды свои очищай! Скверны (идолов) сторонись!» (Св. Коран, 74: 3, 4, 5).
– «Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц» (Св. Коран, 2:125).
В свою очередь, Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал о чистоте:
– “Чистота – половина веры” (Муслим, “Тахарат”, 1).
– “Аллах чист и любит чистоту” (Тирмизи, “Адаб”, 41).
– “Чистота – ключ к намазу” (Абу Давуд, “Салат”, 73; Тирмизи, “Тахарат”, 3).
Из вышеприведённых аятов и хадисов становится ясным, что Пречистый Аллах среди Своих рабов любит тех, кто, взяв с Него пример, следит за чистотой тела, одежды, места жительства и богослужения, а также отказывается от всего скверного. Аллах дарует им духовное равновесие и спокойствие.
В исламе особое значение придаётся чистоте тела, одежды и окружающей среды, т.е. чистоте, которая рассматривается как предпосылка и подготовка к богослужению. Ислам предписывает ещё одно предварительное условие – тахарат (малое ритуальное омовение), которое само по себе является богослужением.
Вместе с тем, что имеющее материальную сторону малое ритуальное омовение объединяет все очищения и представляет собой как бы заключительную стадию физической чистоты, цель омовения, по предписаию религии, это еще и духовное очищение. Поэтому самой важной особенностью ритуального омовения является то, что и подготовка к богослужению, и сам процесс омовения тоже являются богослужением. Относительно тахарата – малого ритуального омовения – можно сказать, что это “очищение с целью богослужения”, так как уже само название “ритуальное омовение” говорит само за себя. Из названия понятно, что другие виды очищения совершаются не ради богослужения, поэтому чтобы сосредоточиться на ритуале богослужения, духовно и физически подготовиться к нему, необходимо совершить тахарат – малое ритуальное омовение.
Слово тахарат в арабском языке означает “очищение”, эквивалентом которого является слово “вуду”. Словарный смысл этого слова – красота, блеск и чистота. В русском языке используется смысловой перевод терминов тахарат и вуду – малое ритуальное омовение.
В фикхе тахарату или вуду даётся следующее определение: “обмывание согласно правилам некоторых частей тела и протирание мокрой рукой других частей тела”.
Предписанное в Исламе малое ритуальное омовение в Коране оговаривается следующим образом:
– «О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то помойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и вымойте ваши ноги до щиколоток» (Св. Коран, 5:6).
Пророк Мухаммад (с.а.с.) уточнил необходимость малого ритуального омовения для совершения ритуалов богослужения:
– “Аллах не принимает намаз человека, у которого испортился тахарат, пока тот не обновит его”.
– “Аллах не примет намаз без тахарата, а также хитрую милостыню”.
Как сказано в аятах и хадисах, каждый мусульманин перед ритуалом богослужения обязан совершить малое ритуальное омовение. Даже если его тело чистое (т.е. соблюдено условие чистоты от скверны), то всё равно необходимо выполнить обряд духовного очищения (формальное очищение), другими словами, совершить малое или большое ритуальное омовение.
Без малого ритуального омовения нельзя выполнять следующие богослужения:
- Совершать обязательный (фард) или дополнительный (нафила) намазы.
- Совершать заупокойный (джаназа) намаз.
- Совершать земной поклон при чтении определённых мест в Коране, который называется “тиляват саджда”.
- Совершать обход вокруг Каабы (таваф).
- Дотрагиваться до Корана и брать его в руки.
Всё вышеперечисленное нельзя выполнять без малого омовения. Если нет тахарата, Коран можно читать только наизусть или с листа, не касаясь.