“Если при наличии тахарата человек решит сходить в туалет, но передумает, или захочет выпустить кишечный газ, но сдержится, или же сплюнет некоторую пищу, которая поднялась из желудка ко рту, портится ли в данном случае тахарат или нет?”
Причины нечистот, которые нарушают тахарат, представляющий собой физическую и духовную чистоту, также бывают двух видов: материальной и духовной (формальной).
Основные причины, нарушающие ритуальное омовение, т.е. тахарат, следующие:
1- Выход из организма различных нечистот: мочи, кала, газов, крови, гноя и т.п. выделений.
Если человек, имеющий тахарат, справит нужду или выпустит кишечный газ, его тахарат нарушится. Желание или же намерение сходить в туалет, но не справить нужду, тахарат не портит, так как ритуальное омовение нарушается только с выходом наружу или выделением нечистот.
По этому поводу в Благородном Коране говорится:
– «… если кто-либо из вас пришел из уборной…» (Св. Коран, 5:6).
В хадисе, который Бухари и Муслим передали от Абу Хурайры, Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорит:
– “Если кто-либо из вас совершит хадас, то Аллах не примет его намаз, пока он не сделает омовение”. Услышав это, один из жителей Хадрамаута встал и спросил:
– “А что такое хадас, о, Аба Хурайра?” – на что последний ответил:
– “Это звучно или беззвучно пустить газ”.
Кроме этого, если у человека с тахаратом из раны пойдёт кровь или какие-либо выделения, то тахарат испортится. Однако если выделяющиеся из тела кровь, гной или иные выделения не растекаются или же не выходят за пределы места выделения (раны), то омовение не нарушается.
Если кровь изо рта не больше слюны, то и в этом случае тахарат не портится. Следы крови, которые видны при откусывании чего-то или после пользования зубной щётки, тоже тахарат не портят.
2- Омовение также нарушается при обильной рвоте пищей, желчью или кровью. Однако если проглотить поднявшуюся из желудка пищу или желчный сок, или же сплюнуть часть из них, то тахарат не испортится.
Точно так же тахарат не портится, если отхаркнуть мокроту из носовой и грудной полости или же сплюнуть накопившуюся во рту слюну, так как это чистая продукция организма.
3- Тахарат портится во время потери сознания, сумасшествия, сна (кроме сна во время намаза и сидя, не облокачиваясь ни на что), опьянения и других подобных ситуаций, когда рассудок отключён. Так как в этих случаях у человека отсутствует сознание, и он себя не контролирует.
4- Согласно ханафитам, если человек, совершающий намаз, засмеялся вслух так, что его могут слышать рядом стоящие люди, то тахарат портится, а, следовательно, портится и намаз. Остальные три мазхаба придерживаются мнения, что в этом случае портится только намаз.
Если же человек на намазе улыбнулся или даже беззвучно засмеялся, то ни тахарат, ни намаз не нарушаются.
5- Малое омовение нарушается также, когда мужчина и женщина крепко обнимаются, при этом их обнажённые тела непосредственно контактируют друг с другом и происходит возбуждение.
Если супруги, не чувствуя полового влечения и не входя в чрезмерный контакт, обычным образом, невзначай касаются друг друга, т.е. во время прикосновения не испытывают возбуждения и сладострастных ощущений, то, по мнению ханафитов, тахарат не портится. Приведём два хадиса, переданных достопочтенной Аишой, которые используются как доказательство этого суждения:
– “Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал намаз в то время как я, подобно покойнику, лежала перед ним, вытянувшись во весь рост. Желая совершить намаз “витр”, он прикасался ко мне ногой”.
– “Пророк (с.а.с.) целовал одну из жён, а потом, не совершая омовения, делал намаз”.
Критерием чрезмерного физического контакта большинство ханафитских учёных считают наступление эрекции, а, по мнению имама Мухаммада, тахарат не портится до тех пор, пока не начнёт выделяться смазывающая жидкость (мези).
Шафииты придерживаются мнения, что если мужчина и женщина непосредственно коснулись друг друга, то тахарат портится.
По мнению маликитов и ханбалитов, тахарат портится тогда, когда в ходе непосредственного физического контакта появляется сладострастное ощущение.
6- Что касается вопроса, портит ли тахарат прикосновение обнажённой рукой к половому органу или нет, то правовые школы имеют различные мнения на этот счёт.
Согласно шафиитской и ханбалитской правовым школам, если прикосновение произошло внутренней частью руки и пальцев, т.е. ладонью, то тахарат портится. А если прикосновение было краем руки или кончиками пальцев, то тахарат не портится.
Согласно маликитской правовой школе, касание полового органа любой стороной руки (внутренней, внешней, кончиками пальцев и т.д.) тахарат портит.
Согласно же правовой школе имама Ханафи, прикосновение к собственному половому органу тахарат не портит. В доказательство ханафиты приводят следующий хадис:
“Когда спросили, а должен ли тот, кто дотронулся своего полового органа, взять тахарат? Пророк Мухаммад (с.а.с.) ответил: это частица тебя или же это кусок плоти, являющийся частью тебя”.
7- Окончание уважительной причины не брать тахарат согласно правилам, т.е. если человек, совершивший таяммум (омовение песком или чистой землёй) достиг воды или же закончился срок протирания (масх) для человека, который протёр кожаные носки (мест), то тахарат портится. Срок действия протирания для путника – трое суток, а для не являющегося путником – одни сутки.